或为青铜博FWB Bãi Cháy山炉的炉柄与炉座

　　西汉四兽跽坐青铜人像

　　1974年，青铜芦山县博物馆征集到一件西汉时期的博山四兽跽坐青铜人像，现藏于雅安市博物馆。炉的炉柄炉座FWB Bãi Cháy这件文物上的青铜铜人高9厘米，带座通高14.5厘米，博山双手抚膝，炉的炉柄炉座呈跽坐姿态坐于圆形的青铜兽座之上（跽坐：两膝着地，小腿贴地，博山臀部坐在小腿及脚跟上的炉的炉柄炉座一种坐姿。），青铜FWB Bãi Cháy额间有两道如意云纹，博山目呈菱形，炉的炉柄炉座高鼻，青铜张口呲牙，博山双乳凸显，炉的炉柄炉座通体饰纹。

　　仔细观察铜人下方的圆形兽座，可分为上下两层。上层的内部是一个圆形台座，饰有一周双勾卷云纹，外罩用四只镂空，呈行走状的翼兽相连。每只翼兽通体饰以短线纹，回首侧视，阔嘴大眼，耸耳巨鼻，粗尾；下层是一个圆台，台面饰有一周菱形纹，侧面饰一周锯齿纹。

　　这座青铜人像是谁？

　　专家学者通过对铜人面部特征的仔细观察，发现其后脑处有两条平行线，由此推测铜人面部并非真实人脸，而是戴了面具，后脑的两条平行线应该是固定面具的绳带。在古代，面具是巫觋（即巫师，一般称男性为“觋”，女性为“巫”。）傩祭仪式中驱鬼逐疫时用的面饰。

　　此外，在铜人脖颈处悬挂了一串项珠，长度垂落至胸前，腰带在腹脐处用双圈圆饰衔接，通身布满纵、横、斜向长短不一的线形纹饰，上衣的袖窿、袖中线、门襟、袖口缘边皆用平行双线纹表现，双肩从肩顶至腋下饰以三角纹，这些装饰和繁复奇特的纹饰所代表的可能为巫觋的法衣。法衣又称为羽衣或神衣，是祭祀仪式中的重要装扮。

　　因此，学者推测，铜人身份应当为巫觋。并且，在与同类器物进行对比后发现，芦山县出土的这件四兽跽坐青铜人像，应该是汉代青铜博山炉的炉柄与炉座的部分，而非此前认为的是蜀后裔为其先祖所造的人像。

　　青铜人像为什么要坐在翼兽上？

　　青铜人像坐在四只翼兽之上，可称为“铜人御兽”。铜人御兽是中国古代艺术品中常见的一种人兽相伴的造型。

　　在四兽跽坐青铜人像中，铜人所御的翼兽的头部和身躯特征均指向自然界中的猛虎。青铜人像坐在翼兽上，代表着巫师与翼虎共存，说明头戴兽面具、身着法衣的巫师具有猛虎不可抗拒的威力，借以表达对巫师法力的颂扬。

　　四兽跽坐青铜人像造型独特，纹饰精美，文化内涵极其丰富，是研究汉代供奉、祭祀等方面不可多得的实物资料，具有较高的文物价值。这种铜人很少发现，只在云南昭通汉墓出土一尊与之相近，但其头部的椎特长，并已残损。成都成汉墓内曾出土一残座，其中支柱尚存，其结构、造型、纹饰与芦山出土的四兽跽坐青铜人像完全相同，只是略小，兽为三头。

　　雅安市博物馆 芦山县博物馆

　　市融媒体中心 李祖珂

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